探秘俄亚，走进纳西族原生态文化的留存地！-凯时尊龙官网

   　清晨，村子里炊烟袅袅，走在小道儿上

　　耳边传来鸡鸣声和孩子的嬉笑声

　　古老的山寨从一片安祥之中苏醒过来

　　随着阳光渐渐洒到村庄

　　村民们不紧不慢的赶着骡马出村劳作

　　松吉此里 摄

　　日落时分，便又陆陆续续回家

　　一日中最后的阳光将过往的人和骡马的身影

　　投在百年的屋墙上

　　叮咚的马铃声

　　随着深浅不一的马蹄印回荡在古道之中

　　松吉此里摄

　　这样既美妙又静谧的美景

　　如往常般的每日上演

　　在四川省凉山彝族自治州的木里藏族自治县

　　一个叫俄亚的纳西族村子

　　这里的四周被重重高山

　　和金沙江、无量河、龙达河环绕

　　与稻城亚丁、泸沽湖仅一山之隔

　　却少了人流的躁动，多了份自然的原始野性

　　松吉此里摄

　　这里道路崎岖交通闭塞，与外界接触有限

　　所以当地至今保留了许多纳西族的古老遗俗

　　它保留了堪称人类社会活化石的纳西古寨

　　拥有远胜丽江的纳西风情

　　比甲骨文更古老的东巴文

　　引起世界瞩目的东巴文化

　　被称为“纳西族原生态文化留存地”

婚 姻 形 态

　　这里的纳西族有一夫一妻制，但同时还并存着多夫共妻、一夫多妻、“安达”(情人)婚等多种婚姻形式。

　　在多夫制家庭中，妻子往往成为家庭的主妇，占有较高的地位。她协助丈夫处理各种家务，对财产的处理有发言权，当地保留了主妇发言的习俗。妇女在家庭中的地位，体现了母权制时代妇女的崇高威信。

　　张栋春 摄

　　孩子的婚姻基本上都是被动的，或指腹为婚，或由上一辈安排，只有安达婚尚能在他们的不自主的婚恋形态中，为他们的被动的婚姻留出了一片自主自由的空间。

　　目前俄亚大村的伙婚家庭大约有40多户。随着交通、信息的逐渐改善，年轻人逐渐走出长期封闭的故乡，逐渐接触到山外面的大世界后，大量地接收到外族先进的文化和生活观念之后，原有的在他们头脑中本该根深蒂固的观念正在逐步地改观。

地 理 环 境

　　张栋春 摄

　　俄亚大村，就在无量河的二级支流龙达河北岸。

　　它位于云南丽江、香格里拉、宁蒗与四川稻城、木里五县交界处，故被称为“鸡鸣两省五县市之地”。

　　松吉此里摄

　　这一带，堪称中国地貌最复杂的地区之一，高山与大河将这里与外界长期阻隔。极度封闭的自然环境，使生息其中的人们保留了许多古老遗俗和独特文化，形成一个个相对独立的“社会活化石”。

　　松吉此里摄

　　上世纪30年代，探险家约瑟夫·洛克曾在日记里说：“我们沿着陡峭的驿道，像蜗牛一样慢慢蠕动前行，石缝里的树枝，像伸开的手一样，紧紧抓住空悬的崖石。天黑后，万籁俱寂，寒风从山林间猛烈地劲吹过来，我们在参天古木下，紧紧拥挤在一起。由于没有躲避处，不得不在豹子出没和风雪肆虐的山林中过夜，危险至极。”由此可看出，当时这里的地理环境十分闭塞和崎岖。

　　后来，自2012年木里县城到俄亚大村的公路全线通车后，当地人告别了外出时只能人背马驮的艰辛日子，生活有了很大的改变。

成 人 礼

　　对于俄亚的纳西人来说，孩子“成人礼”是一个重要的社交场合，意味着对家庭、家族和种族的一种责任，是孩子长大成人的一种宣示和提醒。

　　阿峰 摄

　　纳西族的成人礼又称“穿裙礼”或“穿裤子礼”，是纳西族人一生中最重要的习俗之一，也是我国众多少数民族成年礼的其中一个。有人说：“没有穿裙的少女，只是一颗含苞的花蕾;穿上了百褶裙的少女，就开始成一朵芳香四溢的花了。”

　　仪式在母系大家庭中进行，由母亲或属相符合的女人来操作，男孩穿裤子仪式由舅父来完成。穿着完备后，亲友长辈向孩子送礼，成丁孩子分别向祖先牌位、锅庄神、灶神和父母长辈叩头致谢，然后静听达巴念诵祖谱，并跟唱祝福歌。

　　张栋春 摄

　　当天各家还会前来送贺，礼物大都是一块自纺的麻布或者一坨腊肉，主人家则回敬早已准备好的“份饭”，主要是厚厚的坨坨肉和一种油炸食品，客人吃不完可以带回家。

　　和泸沽湖摩梭人“成人礼”脚踩猪膘肉不同，俄亚人“成人礼”脚踩的都是农作物：小麦、玉米、青稞等，而每年具体是什么，要由东巴推算决定。俄亚纳西人们在每年新年的腊月二十九这一天，村里凡有13岁小孩子的家庭，都要举行这样的“成人礼”。目前的俄亚大村有1500多人，每年都至少有十来个孩子要经历这样的仪式，千百年来，世代相传。

关 于 它 的 传 说

　　松吉此里摄

　　传说很久以前，俄亚原是一块“无主之荒”，森林茂密，野兽成群。公元14世纪末，丽江木氏土司有一个名叫瓦赫嘠加的管家，他每年都要到俄亚打猎。

　　有一次，他想，这片土地如此肥沃，可能会长出庄稼，于是把淘米时淘到的几粒谷子撒在了泉水边。秋天，当他再到这里时，只见几棵水稻在泉水边结着沉甸甸金黄的谷穗。回去后，他便迁了一部分纳西人来这里定居。从那以后，俄亚的纳西族逐渐繁衍。

　　还有一种说法是，俄亚实际上是作为“兵站”被木氏土司的军队开发起来的，因为俄亚地处金沙江、无量河峡谷，是丽江木氏土司进兵埕蕃、永宁、蒗蕖、盐源等地的要道。根据传说和口述历史，俄亚的纳西族应该是四五百年前，明孝宗(1488-1506年)至神宗(1573-1620年)在位时土司军队驻守俄亚后逐渐发展起来的。

　　这段时间，正是丽江木氏土司向周边扩张领地势头最猛的时期。随着木氏势力的衰减，这些无力退回丽江部队的人只好在原地定居下来，军事首领演化为头人，一直维持到20世纪中期。

纳 西 古 寨

　　刘思怡 摄

　　俄亚大村依山而建，两百多幢平顶石碉房屋紧密相连，共同构成一个巨大的蜂窝式建筑群。特别是在黄昏时分，这个巨大的建筑群往往被淡蓝色的炊烟笼罩着，平添了几分迷幻的色彩。有人考证，俄亚大村这种紧密相连便于防御的建筑，体现了他们为军队后裔的特点。

　　松吉此里摄

村里的老人也说：纳西人祖先本是安札在此的纳西军官，在战乱年间，村里相通的过道，让村里人可以从任何一家屋顶走遍全村，便于大家集合御敌;在和平年代，这样的布局，方便村民互相串门，整个村子200多户人家如同一个庞大的家庭，是不可分割的整体。

　　在四百年的流光岁月里

　　俄亚纳西人用勤劳智慧的双手

　　建立了自己的纳西王国

　　在他们生活的方方面面里

　　沿袭着固有的民族文化传统

　　使得越来越多的人走出和走进俄亚

　　俄亚也在悄然生息间发生着改变

　　不变的是，他们仍坚守在俄亚这片热土上

　　传承着原始古老的纳西文明